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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。【茶道具】相国寺　有馬頼底和尚筆　宗宜狐画賛「大かたの...」茶掛け　軸B642。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。表千家 木村一静庵宗匠「満目是春風」掛軸 美品。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。共箱有り　大徳寺　小堀定泰　茶掛　横物　掛け軸　萬歳緑毛亀。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。書 junjun_cri。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。掛軸 有馬頼底 天翔来福寿 書 臨済宗相子国寺派七代管長。共箱もきれいです。掛軸-1029　大徳寺　立花大亀　「相逢相見呵々笑」　共箱　臨済宗。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。日蓮宗真門流六十九世日昌真筆ご本尊。紙本。書道　飾り筆　３本。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。桐華煙（古梅園の純桐油煙墨）。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。正倉院宝物　紅牙撥鏤　限定品。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。【茶道具】茶掛、掛軸　大徳寺　小林太玄『水流元入海』五字一行書　共箱　k5。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。秋月伊槻　直筆イラストサイン色紙。奈良県の出身。書道作品『瞬』直筆　3x6（三六）尺。号は「無隠」。硯5個と書き初め用下敷き。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。【真筆】茶掛け 円相 無尽蔵 大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共箱・タトウ箱。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。刺繍の掛軸（牡丹）ハンドメイド。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。北爪宏幸氏 直筆サイン 機動戦士Zガンダム。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。nana掛け軸 山口誓子 書「炎天遠帆　月明出遊」紙本 茶道具 掛軸 美品。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。ドリー掛け軸 貴堂 書 『 夢 』 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 希少 です。。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。【茶道具】三筆　近衛信尹筆 消息『』茶掛　B660。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。※専用ご依頼品　端渓硯。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。掛軸　淮陰侯伝　拓本　中国　漢淮陰侯設背水陣処　掛け軸　骨董品。当時の男性長寿日本一でもあった。鎌田美礼＆小高佐季子女流コラボ色紙。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。9点まとめ#陶額　牧進 作［十二支陶額 鼠］日本画家 陶器　重さ約4 kg！。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒